诗人
坚定地回来表述美
“到了清朝，诗歌的语言技巧已经玩儿到了极致，后来为什么有白话文，就是因为时代觉得玩儿不下去了，凡是只要发展的事情，你不要拒绝他。除非你取消汉语，否则这个民族的文化一定不会消亡，一定会有中华民族的存在。”
在黄怒波看来，登山充满着不可预知的各种机缘，就如同写诗的灵感一样，并不能主动抗拒，“比如说今天有暴风雪了，你原来想做的事情做不了了，行程被打乱了，那你只能呆在帐篷里，在帐篷里干嘛，你就可能把自己一生的事情都想起来了。我这次出去带了我的诗稿，整理了，我写了这样一句：‘把该想的人都想完了，把该骂的人都骂完了，路还没走完。’”黄怒波声明自己在一个人的征途中会进入一种奇妙的内省状态，他既着意于自己受过的恩惠，也会想念起得罪过的人。“我想，释迦牟尼当年在菩提树下也一定是这么悟出来的，登山的好处只可意会，不可言传，这个财富没办法分享。”
黄怒波睡在珠峰上的时候，梦见了两个外国鬼出现在自己的帐篷里，“我说你们干什么？他们说没地方住，我说这是我的地方，你们出去。”当时，黄怒波的身边躺了一具尸体。在南极，黄怒波拉了两辆车，天地之间，一片死寂。“你从早走到晚，你会很恐惧，那个雪地高低不平，被太阳一照，全都变成了星星，你会觉得自己很渺小，很脏，那是美，真正的大美。”在攀登珠峰的时候，黄怒波亲眼看见一头牦牛在卸完货之后，倒在自己的帐篷前死去；在阿訇加瓜，黄怒波被漫山遍野的骡子尸骨所震撼，“这种震撼一直在脑子里盘旋，这种对于生命的独特体悟只有在旅行的时候才能看到。”
黄怒波 一生好入名山游
在黄怒波的描述当中，登山想要进入禅修的境地，首先要经历一个“生不如死”的阶段。“只有登山的人，才知道什么叫做生不如死，到了一定的地步，崩溃的方式就是放弃，他知道放弃就是死，可到了那个时候我宁愿死，也不愿意再走下去了。我有个朋友在登基利山，8000米的时候就放弃，他就坐在那里，慢慢死掉了。”黄怒波自己也有过放弃的时候，第一次登慕士塔格，到6000多米的高度，他放弃了，“实在是走不动了，登山的人下来会对现实生活很珍惜，下来之后，天天接受采访，跟别人勾心斗角，都是天堂，登山的人最后会得道，心更加的宽广，有什么大不了的，什么都能放弃，什么都能重头来，这是我最大的收获。”
